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第107章 道失于道（第2页）

吴六奇自艾自怨地跟着惠若石的声音走着。大家全凭问答的声音，来辨别彼此位置。

门主在通知神民撤点的过程，还断断续续聊着不事事仿效凡人，水朝前流的话题。

这个话题令吴六奇更是无地自容。

“我也是打亦步亦趋的仿效中，慢慢体悟到的。请各位斟酌斟酌，看我这认识对不对。即使抛开制度因素和历史条件，人性这东西也挺脆弱。”

司马灭南首先说出不同看法。

他认为，抛开具体的制度因素和历史条件不谈，就说不上人性到底是刚强还是脆弱，它完全是由求生欲望推动的本能。人求生本能这一个前提下，弱肉强食就成了绝对的合理。

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惠若石轻声答道：“也是这个理儿。”但他又顺着弱肉强食，问到马敬德。

“马大哥，你在经商，要不弱肉强食，你有没有能力扩张再购买七十亩地？”

马敬德的声音在门主的左侧响起：“咱们神民要跟凡人和光同尘，经商更需要像商人一样去做了。但我认为，并不是所有经商的，搞企业的，都一定是靠弱肉强食。”

惠若石语气一直平淡：“你能买到七十亩地，别人怎么买不到呢？”

他没有纠缠马敬德是否弱肉强食了。

“我跟吴六奇熟啊。”

“和你同等条件，但跟吴大哥不熟的人，就买不到了。”惠若石简单地说了一句。

“在人情熟不熟这一面儿，我是占了强。有强就有弱。”马敬德有所领悟：“我若再放纵强势，不加自我制约，以致没有底线，把吴局当作投资对象。吴局若失了底线，贪得无厌，连人情也不看了，以所得利益的多寡来权衡那七十亩土地批给谁，我就成了那块弱肉。”

吴六奇道：“这就是制度因素和历史条件下形成的风气啊。”

惠若石道：“对，这就是咱们开始说的，不能事事仿效凡人，要像水流一直向着前方。红尘的制度和历史始终在一个圆圈里打转儿，两三千年都在循环往复。那么，我们可不可以把它看成是没有制度因素和历史条件的呢？”

“对呀。社会文明如川流不息，打旋儿停止，都如退步，我们停止了，就是野蛮。”

吴六奇身处官场，对揣摩领导意图、领会上级精神很有一套，顺着主旨走，不犯错。

“在野蛮世界只有跟风、从众、附势，才能得以生存，凡人总以脆弱的姿态在求生。”惠若石借了一个概念作比：“这三象的本质是缺少自性，没有自性的人性，是不是脆弱呢？”

果然，司马灭南这货抬杠了：“门主也信佛呀？老庄可没提自性。”

惠若石呵呵呵呵笑道：“司马大哥，咱可别道失于道啊。道不可名状，我的词儿又不够用，只能借用了。借用来比附比附，得当了，也合于自然。所谓自然就是不用拘泥，不拘泥，才有天开地阔，才能同一化一归一。”

吴六奇心头一震，喃喃自语：“道失于道，道失于道。”他只觉心中闪忽，明灭不定。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。这么明白的告诫，怎么忘了呢？可见，修道未必是修道，而是修的念念不忘。

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万柳堂有一个多功能演出厅，若是有大型聚餐，比如婚丧宴请，把四面帷幕、背景色调一换就应景了，这里能摆下百十张大圆桌。

履仙宫宫主姚京花像一居委会热心的大妈，先是跟凡间的服务人员张罗布置好宴会厅。

李涵的助手，即新康创业商会秘书罗丽琼昨天就向万柳堂的凡人工作者宣布过，今天只上半天班。布置完宴会厅，她让凡人离开，剩下的工作人员都是神民。

音响放着克莱德曼的钢琴曲。

等各个警戒点的神民陆续到达后，姚京花跟见到亲人似的，拉手，拥抱，打趣，聊天。等人坐下了，还给人端茶递水。愣叫神民好一会儿才想起，她的工作性质就是服务呀。