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第886章 小醋坛子（第1页）

林振南和小妮子看他牛皮吹的震天响，都忍不住笑，小妮子说，“净吹牛！一个小皮子精，那么厉害呢？那你跟我说说，你家老祖，替谁办事儿？”

皮小秀吧唧吧唧嘴，“嗯，其实，俺也说不清楚他具体是谁，不过，听老祖说，他最后是没当上皇上要就是了。”

林振南寻思寻思，笑着说，“他不是皇上，他爹是皇上，他哥也是皇上，他还跟他嫂子有一腿，是不是？”

皮小秀点点头，“对，对，就是这么个事儿！”

林振南笑了，他知道它说的是谁了。

不过林振南对此也没有多作质疑，因为林振南早就听孙婆婆说过，其实现在东北地区流行的那些出马仙什么的并不是这老林子里的传统信仰。

很多人都以为，出马仙这东西，古已有之，但实际上，现在人们能看到的所谓“出马”，其实年头不算很久，这东西成形也就小几百年，往早了说，也就是清中期到民国那会儿逐渐形成的。

至于原因，很简单，因为孙婆婆亲口承认过，所谓出马仙，其实是华北地区的“保家仙”和东北地区的古萨满相互融合的产物，说更简单点儿，所谓狐黄白柳也好，胡黄蟒常也好，那其实都是汉人带来的。

真正在东北土生土长而长期占据决定地位的神灵教派，是古萨满教，而这个古萨满教里，胡黄一类的地位是非常低的，他们信仰的，是自然神灵，其中比较重要的，比如说，天神阿不卡恩都里、山神白那恰、鹰神代敏等等，而现在广为人知的什么胡三太爷之类的，在清朝以前，那些，在关外原本就是没有的。

这么说吧，现在，那些打着胡黄蟒常，清风碑王之类的名义出来看香看事的所谓的出马仙，其实，完全是华北平原上的汉人信仰和古萨满的请神仪式相融合的产物。

这在历史的漫漫长河之中并不少见，类似的情况，到处都是。

拿佛教来说吧，藏传佛教，其实就是藏地盛行的雍仲苯教和古印度的佛教相融合的产物，于本质来说，这跟“出马”的出现流程大差不差，只是年代更久远，更为人熟知而已。

皮小秀说，自己的老祖跟随人间皇帝打过天下，那大概，说的就是清早期那会儿了，那会儿，什么胡三太爷啥的估计连上桌的资格都没有，而相比之下，那西山十戾啥的，倒是看起来更像那么回事儿。

不过林振南也觉得奇怪，他问皮小秀，“诶，你们老祖，有没有给你讲过那什么西山十戾的来路啊，有没有说过，那些东西都是哪儿来的，什么道行，有啥本事啥的。”

皮小秀眨眨眼，直摇头，旋即又像是想起了什么似的，说道，“要说的话，我家老祖也提过！老祖说，山里头很多精怪都是明朝以后才出现的！以前，这山里头，没那么多，就是那个什么瘤子什么温进山以后，闹得挺大，那次以后，陆陆续续总出事儿，随之而来，山里头，各种山头儿也多了起来。”

林振南扭头看向小妮子，小妮子也跟着点点头，显然，这话他是同意的。

林振南当时一皱眉，隐隐地感觉到了一点不对劲儿，他小声嘀咕，“这么一看，当年，刘伯温带人挖龙脉，到底是闹出了挺大动静儿！难不成，就是因为他动了龙脉，才间接导致那些邪祟成了大气候？”

皮小秀啃着鱼，连忙说，“他是最早的，但是，自他之后，陆陆续续的，还有好些个都进过山！只是，规模没有之前那么大，动静也小，而且，大部分人，进来了，就没能出去！都死在里头了！”

林振南抿了抿嘴，“我现在更好奇山里那一伙阴兵是哪儿来的！那些长得跟黑白无常似的家伙！”

小妮子一听，轻声说道，“那些东西，很早很早以前就有了，原本就是守护龙脉的阴兵，据我所知，那应该是泰山府君留下的阴符。”

林振南一愣，扭头看她，“你见过那个什么泰山府君么？”

她摇摇头，“这倒没有，但是，我听说过。”