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第二十一集 贾谊上疏（第7页）
仓公叹道：生女不生男，但遇急难，则有何用！
小女缇萦时年仅十五岁，闻听此言，遂决定随父进京，一路照顾生活起居。
临淄相距长安两千余里，着实难行。一路上父女风餐露宿，尝尽人间辛酸。好不容易到了长安，仓公立即被押入狱中，等候执刑。
缇萦求告无门，于是斗胆上书皇帝，为父求情，请做奴婢，替父赎罪。其书略云：
妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官奴婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。
汉文帝观书，深谓其说有理，遂向群臣道：犯罪受罚，理固宜也。但既受罚，宜令其重新做人。今惩犯人，黥刺残肢，岂能劝人为善哉。卿等议之，当替肉刑！
众臣拟定上奏，请求废除肉刑，改为鞭笞。刖足改为笞五百，割鼻改为笞三百。
文帝大喜，遂下诏书：诗曰：恺悌君子，民之父母。今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！
丞相张苍据此诏书，废除肉刑制度，颁布新法。
缇萦至孝之心，上书救父美举，促使废除肉刑。由此举国传颂，成为一段佳话。
当时天下一统，无不附汉，唯有赵佗在番禺自称南越帝，是为化外天子。
汉文帝以为鞭长莫及，不愿劳师动众，乃一改高后时期征伐之策，采取怀柔手段。先对赵佗真定兄弟亲族加以抚恤，派人修缮赵佗先人坟墓；然后派陆贾为使，赍国书出使南越，劝说赵佗去其帝号，归顺朝廷，并赐其锦绣衣袍。
由此镜头闪回，便说陆贾其人。
陆贾者，楚国人氏，早年追随汉高祖刘邦起兵。因其能言善辩，经常出使诸侯，深得高祖赏识，称为“有口辩士”。
汉朝初定天下之时，赵佗在南越称王，刘邦便派陆贾出使南越，游说赵佗归附。
陆贾到达南越之后，赵佗高坐接见，傲然非礼。陆贾细数赵佗出身，责其忘本无礼，与蛮夷类同；随后说以楚汉之争，指出南越与汉朝实力强弱悬殊，晓以情理。
赵佗遂问陆贾：高祖部下名臣，如萧何、曹参、韩信等，与孤相比，谁更高明？
陆贾答道：此三者，皆谓一时人杰。但殿下乃为一代雄主，何能相提并论哉。
赵佗：则孤与汉帝，孰胜？
陆贾：汉帝起于丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也。今大王部众不过数万，皆乃蛮夷；崎岖蜗居于山海之间，譬如汉朝一郡耳。大王何乃比于汉帝！
赵佗：陆生据实而言，不事谄媚，是将我当作朋友，真耿直之士也。孤意已决，愿遵从汉朝约束，接受南越王封号，对汉称臣！
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