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第五十五集 子胥奔亡（第7页）

据《庄子·天道篇》记载，周室经历王子朝之乱后，周敬王曾重新向天下征集图书，以重建王室图书馆，并请孔子相助。

子路便对师父提出建议：老聃如今免官归居，夫子欲求藏书，何不试问此公？

孔子称善，往见老聃。

老聃虽予接见，但闻孔子追问周室典籍之事，便断然拒绝其请。于是孔子乘兴而来，失意而归。自此之后，两位文化先驱、儒道鼻祖，再也未曾谋面。

画外音：此后未久，便有传说，老子乘骑青牛，西出函谷关而去。莫非是为躲避孔子再来求讨秘藏典籍，由此扬言自己已经离开中原，以使孔子死心？世人皆知，老子除为周朝守藏室史之外，更无出仕记载，可谓终生隐居，并传说为神，道家之祖。则老子既要隐居，又何必非要撰写五千言《道德经》，并大张旗鼓，通过关尹喜以告世人？《道德经》虽仅五千余字，但在当时堪称长篇巨着，内中却又丝毫不提特定事物，皆以隐语叙述。

无独有偶，于此后未久后便即问世之奇书《山海经》，也回避现实事件人物，皆以传说及鬼怪代指。后世学才认为，其二书之彰，是皆欲流传后世；其二书之隐，则必有所指，以待世出奇才，解其奥秘。二书一曰大道，一曰地理，是否便如今之加密保险库门，必须两道锁钥，同时运作；并兼以密码指令，方能开启周室秘藏典籍之宝藏呢？

孔丘往见老子，并非完全空手而归。临去之时，老子赠其一部奇书，便是《周易》。

据《论语》等相关经典记载，皆都明说，孔子至五十岁甚至更晚些时，方才得以读到《周易》一书，并视为奇珍异宝，誉为六经之首。

《周易》成书于周文王时，或经周公撰成，彼时已存世五百余年。

孔子因何至五十岁时方得见到？只因其书原为周王室秘藏典籍，且具预测王朝兴亡成败神奇功能，故严禁使外人得见。老子携周室典籍奔楚，不愿此部奇书永远埋没，因而悄悄赠予孔子。经过孔子数年披阅删减，再与门人弟子加以编纂，《周易》方得流传后世。

事件悬疑：孔子最后一次拜见老子，对外宣说碰壁而归，并亲传老子已经骑牛出关而去，其实是为掩人耳目。因自其还至曲阜之后，图书传抄之业便即出现，继而私学教育大兴，终至诸子百家学术繁荣，这些奇怪现象，如何解释？所谓孔子学《周易》，删定《诗》、《书》，皆是在老子“骑牛出关”之后方才发生，又是何故？

历史真相：孔子去求老子之时，并未被其完全拒绝，而是得以取经归来，而不愿宣之于口，公之于众。亦由此可知，中国最原版《西游记》，乃是老子与孔子师徒两人联手导演，由孔子与其门人倾情演绎，以成千古佳作。取经之人自然不是唐僧，而是孔子本人。

以此而论，因王子朝寄居楚境，故将《山海经》相赠楚国王室，使在公族上层流传，终被屈原读到，并据此创作出千古绝唱《天问》，亦便顺理成章。此后秦灭楚，汉又灭秦，《山海经》为萧何所得，至西汉末年刘向编校古书，《山海经》方得公开士林，为世人所知。

王子朝乱周之后，自周敬王始，周天子权威非但一落千丈，而是已经沦落到可有可无。王子朝既死，老子李耳自此亦鸿飞冥冥，再无音讯，只留下《周易》、《山海经》及《道德经》三部真经，流传后世，成为华夏文化根源主脉，熠熠生辉。

镜头转换，按下孔子问礼，复说伍员逃亡。

伍子胥一箭吓退武城黑，拨回马头，回望西边天际，只见长河落日，残阳如血。

因知武城黑此去，楚平王及费无极必定不会就此甘休，由是打马狂奔，向东北而行。

这一日，忽听水声如雷，前临大江，拦住去路。

伍子胥放眼远望，见并无一艘舟船，恐追兵将至，不由忧急如焚。

又恐追兵将至，因见江边有一片柳林，乃心生一计，遂将身上所穿白袍脱下，挂于柳树之上。又自行囊中取出一双芒鞋，换下足上所穿旧履，弃于江边，然后沿江直下。

半日之后，马蹄声急，车轮滚滚，楚将沈尹戍追至江口。